Новости

Академический час детской литературы

Просветительский проект ЛОДБ «Академический час детской литературы», призванный познакомить библиотекарей и педагогов с современным научным знанием о детской литературе и детской книге. Прежде всего проект посвящен истории советской детской литературы. Однако понятно, что современная отечественная детская литература не только продолжает литературные традиции, сложившиеся в XVIII-XIX веках в России, но и эволюционирует в диалоге с другими национальными традициями детской литературы. Курс лекций посвящен самым разным вопросам истории и теории детской литературы, позволяющим не только по-новому взглянуть на известные  факты из истории российской детской литературы, но и понять, как прошлое определяет сегодняшние особенности литературного процесса для детей в России.

В рамках проекта на ютуб-канале ЛОДБ опубликованы лекции зав. сектором исследования детского чтения ЛОДБ С. Г. Маслинской, посвященные самым разным проблемам истории русской детской литературы. В лекции «Советская детская литература в современном детском чтении»  рассматриваются проблемы современного понимания литературы, написанной 50 и более лет назад. Как работать с классикой советской детской литературы? Какие подводные камни могут встретиться на читательском пути? Какие существуют проектные методы прояснения «темных» мест советской детской литературы?  Лекция «Как детские писатели пишут о природе, или Почему Бианки не такой как все?»   посвящена советской зообеллетристике – литературе о природе и животном мире. Чем В. Бианки отличается от К.Паустовского? Кто из советских зообеллетристов был остроглазом, а кто унылым рисовальщиком? Почему сейчас Бианки должен больше нравиться детям, чем Пришвин или Чарушин?  В лекции «Фольклор и детская литература: от мифов к страшным историям» обсуждаются мифы, сложившиеся вокруг фольклора и проблемы, с которыми должен быть знаком библиотекарь, работающий с изданиями сказок и загадок для детей. Что такое материнский фольклор и чем он отличается от детского? Как нынешние детские писатели и комиксисты используют в своих произведениях современный детский фольклор.  Среди названных лекций особенное внимание стоит уделить семинару «Дети-герои на войне: тогда и сейчас», в выступлениях С.Г.Маслинской и И.А.Сергиенко были обозначены основные проблемные точки, связанные с героизацией детского участия в военных действиях, прослежены истоки  изображения детского героизма в российской детской литературе и обозначены формы участия детей в гармонизации мира в современных романах-антиутопиях для детей.

 

«По страницам выборгской истории»

На протяжении нескольких лет библиотека А. Аалто занимается формированием электронной библиотеки – переводом старых выборгских газет в цифровой формат.

Газета «Выборг» издается с 1940 года. За три четверти века газета меняла свое название: «Виипурский большевик», «Выборгский большевик», «Выборгский коммунист», а с 1990 года она носит нынешнее название — «Выборг». Первый номер вышел в свет 06 октября 1940 года.

Первые выпуски газеты в библиотеке, к сожалению, не сохранились. Самый ранний номер газеты «Выборгский большевик», который есть, датирован 12 января 1946 года. По понятным причинам, в библиотеке А. Аалто всем желающим газеты такой давности не выдают: старая газетная бумага может попросту не выдержать и рассыпаться от ветхости. На помощь приходят цифровые технологии.

Цикл «По страницам выборгской истории» познакомит вас с некоторыми интересными статьями из нашей краеведческой электронной библиотеки.

Сорокин П. Замечательный руководитель // Выборгский большевик. – 1946. - 12 января. - № 8. – с. 2.

 

Предания древней Карелии: карело-финский фольклор.

В равной степени мифы и сказки, эпос и бытовые ритуалы, заговоры и былички позволяют нам заглянуть в глубину сознания народа и лучше понять его культуру. Фольклор Карелии глубок и непривычен, даже для тех, кто хоть раз в жизни читал руны «Калевалы»: особая связь карельского народа с природой и особое значение лесов, озер и рек с одной стороны и дома – с другой, необычные представления об устройстве мира, о происхождении и месте человека и о потусторонних силах не перестают иметь важное значение для понимания как глубин иной культуры, так и «гения места».

После открытия библиотеки в фондах отдела краеведения читатели смогут познакомиться с некоторыми изданиями, посвященными карело-финскому фольклору, например:

- Карху, Э. Г. История литературы Финляндии: От истоков до конца XIX века / Э.Г. Карху. - Л. : Изд-во "Наука", 1979.
- Фольклористика Карелии. - Петрозаводск : РАН, 1996.
- Леннрот, Элиас. Калевала: Эпическая поэма на основе древних карельских и финских народных песен / Э. Леннрот. - 2-е изд. - Петрозаводск : Карелия, 1999.
- Наши мифы и сказки : кн.для чтения в нач.и сред. школе /совет мин-в сев. стран. - СПб. : Изд-во РГПУ им.А.И.Герцена, 2001.
- Хаавио, Мартти Хенрик. Священные рощи Ингерманландии : загадка Сампсы Пеллервойнена / М. Х. Хаавио ; пер. с фин. Я. Лапатка. - СПб. : Гйоль, 2013.
- Карельские сказки : сказки / пер. с карел.: У. Конкка, А. Степановой, Э. Карху ; худож. Н. Брюханов. - М. ; СПб. : Речь, 2016.

 

«Сезон ярких эмоций – лето с книгой»: новые поступления.

Луиза Уолтерс "Чемодан миссис Синклер".

Очень неторопливое чтение в большом кресле с поджатыми ногами и обязательно перед камином. По стилю очень напоминает тексты Улицкой – та же поточность жизни, непрерывность поколений, архетипическая повторяемость жизненных сюжетов…


Дети, взрослые, старики. Быстротечность жизни, неоправданность и подчас ошибочность наших выборов и поступков, героизм повседневности и маленькие радости быта, из которых складывается наше ощущение жизни и ее данности.


У бездетной женщины появляется ребенок, с которым она бежит без оглядки. В романе очень много темы материнства. Дороти природа не дала быть матерью, а она очень этого хотела, другим же женщинам, наоборот, материнство чуждо, но они оказываются перед фактом его свершения. Причем достаточно неожиданно для самих себя.
Дочитаете до этого момента и тоже удивитесь. Вопрос нравственный, как можно отдать своего ребенка другой женщине на воспитание, так остро здесь не стоит. С поправкой на войну, когда каждый день на грани выживания, винить кого-то бессмысленно.

 

Желаем приятного чтения!


Получите бесплатный доступ (логин и пароль) к электронной библиотеке «ЛитРес» по ссылке http://lit.to/3696

 

Книги о здоровье.

Андрей Владимирович Курпатов – президент Высшей школы методологии, научный руководитель лаборатории нейронаук и поведения человека Сбербанка. Создатель современной модели психотерапии, автор более 100 научных работ монографий, а также научно-популярных книг по психотерапии, психологии, философии и методологии, изданных тиражом более 5 млн. экземпляров и переведённых на 8 языков. Автор первых на отечественном телевидении передач, посвященных психотерапии «Доктор Курпатов» и «Всё решим с доктором Курпатовым».

Основные направления научной деятельности А.В. Курпатова связаны с прикладными аспектами наук о мозге, этому же посвящены и его многочисленные лекции в России и за рубежом. Он является автором первого и единственного на сегодняшний день научно-популярного пособия по нейробиологии мышления на русском языке «Чертоги разума».

Создатель проекта интеллектуального образования нового формата «Академия смысла», где участники обучаются технологиям эффективного мышления.

Единственный учёный в России, создавший прикладные техники обучения мышлению. Автор теории о трёх типах мышления, основанной на передовых научных исследованиях и фундаментальных работах по нейрофизиологии, социальной психологии, когнитивистике и другим областям науки. Классификация подробно раскрыта в книге «Троица. Будь больше самого себя», которая вышла в финал премии «Выбор читателей-2018» в номинации «Самая полезная книга года».

На ЛитРес вы можете читать книги Андрея Курпатова онлайн, а также слушать аудиоверсии изданий. https://biblio.litres.ru/andrey-kurpatov/

Получите бесплатный доступ (логин и пароль) к электронной библиотеке «ЛитРес» по ссылке http://lit.to/3696

 

«Россия. Великая судьба»

Цикл публикаций «Россия. Великая судьба», ко Дню России - 12 июня.

«Откуда есть пошла земля Русская».


В истории нашего государства существует великое множество загадок. Вопрос происхождения Древнерусского государства считается спорным. И это вполне ожидаемо - происхождение государственной традиции для любого народа - фундаментальный, ключевой вопрос в отечественной истории. Ответ на этот вопрос определяет место государства в современном мировом сообществе, является фундаментом самосознания, самоидентификации граждан. Ответ на этот вопрос всегда лежит в основе государственной идеологии, в основе национальной идеи.

Откуда мы родом? Как родилась Русская Земля? Как жили и во что верили предки наши? Такие вопросы рано или поздно, наверное, задавал себе каждый житель России.

Традиционно историю русского народа излагают с момента прихода на княжение в Новгород варяга Рюрика с родом своим и с верною дружиною. Традиция эта восходит к версии создания русского государства, изложенной в «Повести временных лет» - наиболее раннего из дошедших до нас средневековых русских летописных сводов, который был создан в начале XII века в Киево-Печерском монастыре на основе устных преданий, легенд и, возможно, каких-то неизвестных нам письменных документов. Первоначальная редакция Повести временных лет утрачена, и до нашего времени дошли списки, вошедшие в переработанном виде в состав Лаврентьевской летописи 1377 года, Ипатьевской летописи XV века и Хлебниковской летописи XVI века. Повесть временных лет является уникальным источником информации о перво-устроителях Руси: Рюрике, Труворе, Синеусе, Аскольде, Дире, Вещем Олеге, имена которых, за исключением Рюрика и Олега, не встречаются в наиболее достоверных иностранных хрониках того времени. Происхождение Древнерусского государства связывают с 882 годом, когда славяне из-за распрей между племенами пригласили «третью» сторону – скандинавских князей Рюриков для наведения порядка.



Не вызывает сомнения, что событием, сплотившим славянские и неславянские племена Восточной Европы в то, что мы теперь называем русским народом, стало принятие Русью Христианской веры: «из множества племён в Киевской купели родился один благочестивый и сильный христианский народ» - так сказал об этом светлой памяти Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

История возникновения государства, объединяющего племена восточных славян, до сих пор вызывает много споров. Существует две теории образования Древнерусского государства: норманнская и антироманнская.

Норманнская теория (Г. Миллер, Г. Байер, А.Л. Шлецер, Н.М. Карамзин): ссылаясь на летопись «Повесть временных лет», создание которой принадлежит монаху Киево-Печерского монастыря Нестору, ученые пришли к выводу, что государственность на Руси – дело рук норманнов Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора;

Антинорманнская теория (М.В. Ломоносов, Б.А. Рыбаков): последователи данной концепции не отрицают участия приглашенных варяжских князей в становлении государства, но полагают, что Рюрики пришли не на «пустое» место и данная форма правления уже существовала у древних славян задолго до описываемых событий в летописи.

Ломоносов вел непримиримую борьбу с представителями норманнской теории. Ломоносов нередко ссорился с иностранными коллегами, работавшими в Академии наук. Приводя свои аргументы и доказательства в защиту антинорманнской теории, он подверг критике диссертацию Миллера «О происхождении имени и народа российского», а также труды Байера по русской истории.

Ничего в этом мире не происходит просто так. Чтобы произошло то или иное событие, нужны причины. Существовали предпосылки и для образования государства у славян:

Объединение славянских племен для противостояния более могущественным соседям. В начале IX века славянские племена были окружены более сильными государствами. На юге раскинулось большое государство – Хазарский каганат, дань которому были вынуждены платить северяне, поляне и вятичи. На севере – выносливые и воинственные норманны требовали откупа от кривичей, ильменских словене, чуди и меря. Только объединение племен могло изменить существующую несправедливость.

Разрушение родового строя и родовых связей: Военные походы, освоение новых земель и торговля привели к тому, что в родовых общинах, основанных на имущественном равенстве и ведении хозяйства сообща, появляются более сильные и богатые семьи – родовая знать;

Общественное расслоение: Разрушение родового и общинного строя у славян привело к появлению новых слоёв населения. Так образовался слой родовой знати и дружинников. К первым относились потомки старейшин, которые сумели нажить больше богатства. Ко вторым, дружинникам – молодые воины, которые после военных походов не возвращались к земледелию, а становились профессиональными воинами, защищавшими правителей и общину. Слой простых общинников в знак благодарности за защиту воинам и князьям преподносили дары, которые в дальнейшем превратились в обязательную дань. Кроме того, выделился и слой ремесленников, которые отошли от земледелия и обменивали свои «плоды» труда на продукты. Появились и люди, живущие исключительно за счёт торговли – слой купцов.

Таким образом, количество жителей увеличивалось, менялся общественный строй, появлялись новые порядки: власть князей превращалась во власть государственную, дань – в обязательный государственный налог, небольшие города – в крупные центры.

Все вышеперечисленные основные этапы развития государственности на Руси закономерно привели в первой половине IX века к образованию на карте современной России двух центров – двух ранних древнерусских государств:

· на севере – Новгородский союз племён;

· на юге – объединение с центром в Киеве.

К середине IX века князья Киевского союза – Аскольд и Дир добились освобождения своих племен от «подношений» дани Хазарского каганату. Иначе развивались события в Новгороде: в 862 году жители города из-за распрей пригласили княжить и владеть землями норманнского князя Рюрика. Он принял предложение и поселился на славянских землях. После его смерти его приближенный Олег взял правление в свои руки. Именно он в 882 году пошел в поход на Киев. Таким образом, он объединил два центра в одно государство – Русь или Киевская Русь. Эту дату принято считать образованием Древнерусского государства. В 907 и 911 г. Олег совершил успешные походы на Константинополь (Царьград). В результате этих походов он «установил свой щит на воротах Царьграда» и заключил выгодные торговые договоры с греками. При Олеге в состав Древнерусского государства были включены древляне, северяне и радимичи.



После смерти Олега, титул «великий князь» принял Игорь (912 -945) – сын Рюрика. В его княжение в 944 г. был подтвержден договор с Византией, но на менее выгодных условиях. При Игоре произошло восстание в древлян в 945 г. Собрав дань во время полюдья и отправив основную часть в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно в древлянский город Искоростень, чтобы взять дань повторно. Древляне решили убить Игоря вместе с дружиной.

Победив в борьбе за великое княжение на Руси, московские князья продолжали усилия по объединению земель вокруг Москвы. Правление Ивана III (1462-1505) ускорило этот процесс. В 1463 г. проводя объединительную политику, он присоединяет Ярославское княжество.

Активное сопротивление объединению оказало Тверское княжество и Новгородская республика. Для сохранения независимости новгородские бояре заключили союз с Литвой и оказались под частичной властью литовского князя Казимира 4-го.

В 1471 г. Иван III повел войско на Новгород и в битве на р. Шелони добился победы. Для полного покорения Новгорода понадобился и второй поход. В 1478 г. Иван III окончательно покоряет город (выстояв осадой) и лишает его самостоятельности путем упразднения органов местного самоуправления и ликвидации символов независимости (в Москву был увезен вечевой новгородский колокол). С падением Новгорода во владение Москвы попали все его обширные территории.

В 1472 г. был покорен Пермский край. В 1474 г. выкуплено Ростовское княжество. В 1485 г. Иван III во главе многочисленного войска подступил к Твери и за два дня без потерь взял город, воспользовавшись изменой тверских бояр. Великий князь Михайло Борисович бежал в Литву.

Присоединив Тверь, Иван III создал единое государство и стал титуловать себя государем всея Руси.

В середине XV в. Золотая Орда распалась на несколько независимых ханств. Иван III стал держаться по отношению к ним как независимый государь. Он прекратил платить выкуп и создал союз с противником Золотой Орды — крымским ханом. Восстановить свою власть над Русью пытался золотоордынский хан Ахмат. В 1480 г. заключив союз с литовским великим князем и польским королем Казимиром 4-м, он повел свои войска на Москву. Все закончилось противостоянием русских и татарских войск на р. Угре.

Не дождавшись союзников, Ахмат не решился начать сражение и в ноябре 1480 г. вынужден был отступить. Это означало окончательное падение монголо-татарского ига. тяготевшего над Русью более двух веков.

Иван III стремился к дальнейшему расширению государства. В 1487 г. Казань признает свою зависимость от Москвы. К концу 15-го в. в состав государства входят территории на северо-востоке. Иван III отвоевывает у Литвы и Польши ряд белорусских и украинских земель.

Объединительную политику продолжил сын Ивана III — Василий III. В 1503 г. уничтожив Псковскую феодальную республику, он присоединил Псков. В 1514 г. отбил у Литвы Смоленск. В 1517-1523 гг. Василий 3-й взял Чернигов и Рязанское княжество.

Процесс образования единого государства заключался в значительных внутренних социально-экономических и политических изменениях. Это выразилось в образовании режима сословно-представительной монархии, при котором самодержавие поддерживают различные сословия, прежде всего дворянство, горожане и верхушка столичного боярства, заинтересованные в создании государства и наличии в нем сильной центральной власти.

Годы правления Ивана III характеризуются изменениями органов власти. Боярская дума становится верховным совещательным органом, создаются учреждения, ведающие различными сферами государственной жизни, издаются первые приказы, наместники занимаются управлением на местах и содержатся за счет управляемой ими территории.

В 1497 г. был издан Судебник великого князя Ивана III — свод законов, первый кодекс Российского государства, который закрепил единую систему государственного управления и регламентировал деятельность государственных органов. Судебник устанавливал срок для крестьянских переходов (один раз в году, в Юрьев день) и уплату за пользование двором. Закон ограничил свободу крестьян и прикрепил их к земле.

В годы правления Ивана III и Василия III (1505-1533) завершился процесс объединения русских земель и продолжилось укрепление российской государственности.

Dажнейшим событием, четко разделившим древнейшую историю Русского государства на два этапа, явилось принятие князем Владимиром в конце X в. христианства в его византийском, будущем православном варианте. В результате образовался своеобразный историко-культурный феномен, не имеющий аналогов в славянском мире. Это обстоятельство — «выбор веры» (разумеется, не случайный, обусловленный многими причинами, в том числе — давними связями Руси с Византией и южным славянством) — во многом определило особенности развития страны и ее культуры на долгие времена. Христианизация Руси способствовала интеграции русского общества на принципиально новой основе. И в числе многочисленных экономических, социальных, культурных последствий разрыва Руси с язычеством и ее вхождения в семью христианских народов было осознание русской культурной элитой места восточных славян в мировом историческом процессе, ценности знаний о прошлом Руси, сохранившихся в преданиях и былинах. Тогда-то и зарождается на Руси летописание, возникают те памятники, благодаря которым до наших дней дошли крупицы знаний о первых русских князьях. Тогда-то и звучит впервые вопрос: «Откуда  есть пошла Русская земля?» Вопрос, на который до сих пор по-разному отвечают. И нам есть чем и кем гордиться, кому подражать, кому стараться быть достойным потомком.